Appetibile y el punto de partida del intelecto práctico
El comentario de Tomás de Aquino al pasaje 433a 14-26 del De Anima de Aristóteles
DOI:
https://doi.org/10.35305/cf2.vi21.252Palavras-chave:
Aristóteles, Tomás de Aquino, Causa de la acción, Intelecto, DeseoResumo
En el conjunto de preguntas y respuestas relativas al problema de la libertad de la voluntad, Tomás de Aquino es generalmente presentado como un intelectualista y como un autor inspirado en los escritos de Aristóteles. Sin embargo, cuando se trata del problema de la causa de la acción, en el que las facultades cognoscitivas y desiderativas son evaluadas como candidatas, algunos intérpretes contemporáneos del filósofo griego no parecen estar de acuerdo con la hipótesis de que la razón sea la causa originaria de la acción, en la medida en que consideran que Aristóteles tiene argumentos que dan primacía a los deseos, especialmente en De Anima III 10, 433a 21-26. Si Aristóteles defiende argumentos en defensa de la primacía de los deseos en el problema de la causa de la acción, ¿Cómo debe considerarse la calidad de la influencia de Aristóteles en Tomás de Aquino, dado que éste comentó extensamente De Anima y otras obras relacionadas de Aristóteles? La hipótesis de este trabajo es que el pensador medieval considera el objeto del deseo como la causa principal del movimiento humano, en el que hay una concomitancia de capacidades desiderativas y cognitivas. A pesar de ello, Tomás de Aquino no parece forzar el texto latino de Aristóteles traducido por Guillermo de Moerbeke, quien, a su vez, lo tradujo de forma diferente a las ediciones contemporáneas de De Anima.
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